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庐陵王墓下作

魏晋 / 茅坤

"出山成北首,重去结茅庐。移石修废井,扫龛盛旧书。
胜引即纡道,幽行岂通衢。碧峰远相揖,清思谁言孤。
但曾行处遍寻看,虽是生离死一般。买笑树边花已老,
"掌运职既大,摧邪名更雄。鹏飞簸曲云,鹗怒生直风。
"群玉山头住四年,每闻笙鹤看诸仙。
已去蔡州三百里,家人不用远来迎。"
公怒亦非道,怒消乃天和。古有焕辉句,嵇康闲婆娑。
调歌送风转,杯池白鱼小。水宴截香腴,菱科映青罩。
"凤衔新诏降恩华,又见旌旗出浑家。故吏来辞辛属国,
晓声隆隆催转日,暮声隆隆唿月出。汉城黄柳映新帘,柏陵飞燕埋香骨。磓碎千年日长白,孝武秦皇听不得。从君翠发芦花色,独共南山守中国。几回天上葬神仙,漏声相将无断绝。
幽埋尽洸洗,滞旅免流浪。唯馀鲁山名,未获旌廉让。
昨朝披雪来,面色赤靴靴。封灶养黄金,许割方寸匕。
更想工人下手难。将展书堂偏觉好,每来朝客尽求看。
窞中跳汰截清涎,隈壖卧水埋金爪。崖蹬苍苔吊石发,
阳坡软草厚如织,困与鹿麛相伴眠。"
湖上拔茭植芙蕖。胜业庄中二桑门,时时对坐谈真如。
清峭彻骨烦襟开。阳崖阴岭各殊气,未若竹下莓苔地。
干坤惠施万物遂,独于数子怀偏悭。朝欷暮唶不可解,


庐陵王墓下作拼音解释:

.chu shan cheng bei shou .zhong qu jie mao lu .yi shi xiu fei jing .sao kan sheng jiu shu .
sheng yin ji yu dao .you xing qi tong qu .bi feng yuan xiang yi .qing si shui yan gu .
dan zeng xing chu bian xun kan .sui shi sheng li si yi ban .mai xiao shu bian hua yi lao .
.zhang yun zhi ji da .cui xie ming geng xiong .peng fei bo qu yun .e nu sheng zhi feng .
.qun yu shan tou zhu si nian .mei wen sheng he kan zhu xian .
yi qu cai zhou san bai li .jia ren bu yong yuan lai ying ..
gong nu yi fei dao .nu xiao nai tian he .gu you huan hui ju .ji kang xian po suo .
diao ge song feng zhuan .bei chi bai yu xiao .shui yan jie xiang yu .ling ke ying qing zhao .
.feng xian xin zhao jiang en hua .you jian jing qi chu hun jia .gu li lai ci xin shu guo .
xiao sheng long long cui zhuan ri .mu sheng long long hu yue chu .han cheng huang liu ying xin lian .bai ling fei yan mai xiang gu .dui sui qian nian ri chang bai .xiao wu qin huang ting bu de .cong jun cui fa lu hua se .du gong nan shan shou zhong guo .ji hui tian shang zang shen xian .lou sheng xiang jiang wu duan jue .
you mai jin guang xi .zhi lv mian liu lang .wei yu lu shan ming .wei huo jing lian rang .
zuo chao pi xue lai .mian se chi xue xue .feng zao yang huang jin .xu ge fang cun bi .
geng xiang gong ren xia shou nan .jiang zhan shu tang pian jue hao .mei lai chao ke jin qiu kan .
dan zhong tiao tai jie qing xian .wei ruan wo shui mai jin zhua .ya deng cang tai diao shi fa .
yang po ruan cao hou ru zhi .kun yu lu mi xiang ban mian ..
hu shang ba jiao zhi fu qu .sheng ye zhuang zhong er sang men .shi shi dui zuo tan zhen ru .
qing qiao che gu fan jin kai .yang ya yin ling ge shu qi .wei ruo zhu xia mei tai di .
gan kun hui shi wan wu sui .du yu shu zi huai pian qian .chao xi mu ze bu ke jie .

译文及注释

译文
地上长满了如丝的绿草,树上开满了烂漫的红花,已是暮春时节了。
那时军中死去的并非贵妃一人,死了那么多人,君王却丝毫也没有怜惜他们,更没有为他们而难受过(guo)。
风中的柳絮残飞到水面化作浮萍,河泥中的莲花虽(sui)然刚劲果断,但是它的茎却依然会丝丝萦绕不断。别离时拈一花瓣赠与(yu)对方,记念以前的事情。
火云铺山盖岭凝滞不开,方圆千里鸟儿不敢飞来。
皑皑的白雪笼罩着山村乡野,昨夜一枝梅花欺雪傲霜绽开。
是谁开辟了通向湖心孤山的道路?长满青草的小道像少女的绿色裙腰弯弯斜斜。
莫非是情郎来到她的梦中?
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚,在权贵之门卑躬屈节,那不合我心意。
浩荡的长风吹越几万里,吹过将士驻守的玉门关。
男女纷杂交错着坐下,位子散乱不分方向。
郊野上秋雨初晴,只见几片零乱的落叶,风住了还在动荡不停。斜阳挂在远树之上,映照着远山或暗或明,宛如美人微颦。来时曾经走过的旧路,当时尚有黄色的岩花开放争荣。如今只有溪(xi)边的流水,依旧来见故人。
夕阳使飞耸的屋脊色彩明丽,京城内的屋宇高低不齐,历历在目。
大雁的声音渐响渐远人声也随着消失,是哪家的纺(fang)织机织出了像新下的雪一样的绸缎。

注释
④恚:愤怒。
沧浪污你,你污沧浪:《孟子.离娄上》云:“有孺子歌曰:‘沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。’孔子曰:‘小子听之,清斯濯缨,浊斯濯足矣,自取之也。’”沧浪,汉水的下游,这里指汨罗江。
47.二京:指长安与洛阳。
百万之众折于外:前260年,秦将白起在长平大破赵兵,坑赵降兵40余万人。折,挫败。
成吉思汗(hán):元太祖铁木真(1162~1227)在1206年统一蒙古后的尊称,意为“强者之汗”(汗是可汗的省称,即王)。后蒙古于1271年改国号为元,成吉思汗被尊为建立元朝的始祖。成吉思汗除占领中国黄河以北地区外,还曾向西远征,占领中亚和南俄,建立了庞大的蒙古帝国。
4.睡:打瞌睡。
6、青绫:青色的丝织品,此指青绫被。

赏析

  首二句写暮春景象,诗语无片言只字言及暮春,远比明言还要强烈。因为四种物色的形象是那样鲜明,有力地打人人们的感官,留下不可磨灭的印象。可以看出:那育雏的春莺就栖止在浓枝密叶之中,那欲绝的游丝也正伴着黄蜂飘然飞去。动静相问,层次分明,交织成一幅浑融的圆面,见出诗人运笔状物之妙。
  这首诗以美人喻花,意境优美,耐人玩味。在用字造句上,更是煞费苦心.以“绿艳”衬托“红衣”,使牡丹显得娇媚动人。作者不明言自己愁春光易逝,愁红颜易衰,而让花儿自愁自哀自伤自叹,真是翻奇出新,别有一番情致。全诗把牡丹花写得有血有肉有情感,达到了意境上的神化和形象化,是一篇较好的咏物诗。
  这首诗,在表现手法上,把述事、抒情和说理结合起来,既跳开了空泛的抒情,又规避了抽象的说理,而是情中见理,理中寓情,情理相互生发。诗中频频出现神话传说,洋溢着浓郁而热烈的浪漫主义色彩,而诗人则在对神话传说中人事的辩驳、揶揄和否定的抒写中,把“天道自然”的思想轻轻点出,显得十分自如、贴切,情和理契合无间。诗篇采用了杂言句式,从二字句到九字句都有,不拘一格,灵活自如。其中又或问或答,波澜起伏,表达了深刻的哲理,而且那样具有论辩性和说服力。整首诗读来轻快、活泼而又不失凝重。
  诗人与友人(此处,我们不妨把其族叔也当作友人)泛舟湖上,与清风朗月为伴,不由生出遗世独立、羽化登仙的“上天”之念。但乘流上天终不可得,诗人也只好收起这份不羁的想象,姑且向洞庭湖赊几分月色,痛快地赏月喝酒。
  《《谢张仲谋端午送巧作》黄庭坚 古诗》这首诗是北宋诗人黄庭坚的一首诗,在端午节这个特别的日子,送别友人,或是还乡,或是感慨于时光的流逝,总是别样的日子别样的情啊。
  “独出门前望野田”一句,既是诗中的过渡,将描写对象由村庄转向田野;又是两联之间的转折,收束了对《村夜》白居易 古诗萧疏暗淡气氛的描绘,展开了另外一幅使读者耳目一新的画面:皎洁的月光朗照着一望无际的荞麦田,远远望去,灿烂耀眼,如同一片晶莹的白雪。
  诗中没有一字是写人的,但是我们又仿佛如闻其声,如见其人,如临其境,感受到了一股勃勃生机的青春与活力,领略到了采莲人内心的欢乐和青年男女之间的欢愉和甜蜜。这就是这首民歌不朽的魅力所在。
  该诗为七言诗,但它的句型与语气,实取之于民歌,既显得顺口,又使人易记。
  灵筵,即供奉亡灵的几筵。《梁书·止足传·顾宪之》:“不须常施灵筵,可止设香灯,使致哀者有凭耳。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·终制》:“灵筵勿设枕几,朔望祥禫唯下白粥清水乾枣,不得有酒肉饼果之祭(ji)。” 王利器 集解:“灵筵,供亡灵之几筵,后人又谓之灵牀,或曰仪牀。”
  “折苇动有声,遥山淡无影”是写景名句。从表达技巧的角度看,此联采用了对比的手法,以有声与无影对比,近写听觉,远写视觉,突出层次的远近和景致的深阔;同时采用了对偶的手法,以折苇对遥山,近景与远景相结合,以动有声对淡无影,听觉与视觉相结合。节奏优美,形象丰满,层次分明,构建了开阔、淡雅、幽静、清新的意境。
  但作者不仅写这么一点点悲凉。“叶稀风更落”,就是“风起,叶稀更落”,由颔联转向近景,并深入的画出了悲凉,第六句写落日,再变成了远景:夕阳刚刚沉入高远的山。这里,秋天的凉意更有力量的射出。最后一联,融入了作者深沉的情感:孤独的鹤,为何归晚?那些昏鸦早已宿满了树林。结合作者当时的境况不难发现,当时的作者已无落足之地,安史叛军攻陷洛阳,本欲前往洛阳的杜甫被迫退回秦、华,有家不能回,一种哀痛便油然而生,所以见到孤鹤(作者自喻)晚归,便认为是昏鸦(安史叛军)占据了树林。
  八首之中,第一首总起,统帅后面七篇。前三首写夔州秋景,感慨不得志的平生,第四首为前后过渡之枢纽,后四首写所思之长安,抒发“处江湖远则忧其君”的情愫。声身居巫峡而心系长安就是这组诗的主要内容和线索。
  这一首送别诗不仅写出了对朋友的关心、理解、慰勉与鼓励,也表现出诗人积极入世的思想。全诗感情真挚而亲切,诗人为友人的落第而惋惜,对友人的遭遇深表同情,但全诗的格调并不流于感伤,相反显得奋发昂扬。这样的送别诗自然会给友人以慰藉和鼓舞。读这样一首送别诗,会让人有一波感动,有一份温暖,不仅被诗人对朋友的谆谆告别语所感动,更被诗人对朋友的殷殷慰勉情所温暖。
  “玉颜”句承上;“琵琶”句启下。脉络十分清晰,而笔势极为矫建。作者所要讲的就是琵琶“传入汉家”以后的反应。明妃的“思乡曲”,本应引起“汉家”的悲悯、同情与愤慨;然而“汉宫”中却将其视为“新声谱”来“争按”,以别人的苦楚,供自己享乐。“遗恨”、“苦声”并没有激起应有的反响。
  人们在心烦意乱、无可奈何的时候,往往会迁怒他人或迁怒于物。可是,诗人把愁恨责怪到与其毫不相干的东风、春日头上,既怪东风不解把愁吹去,又怪春日反而把恨引长,这似乎太没有道理了。但从诗歌是抒情而不是说理的语言来看,从诗人独特的感受和丰富的联想来说,又自有其理在。因为:诗人的愁,固然无形无迹,不是东风所能吹去,但东风之来,既能驱去严寒,使草木复苏,诗人就也希望它能把他心中的愁吹去,因未能吹去而失望、而抱怨,这又是合乎人情,可以理解的。诗人的恨,固然不是春日所能延长或缩短,但春季来临后,白昼一天比一天长,在诗人的感觉上,会感到日子更难打发。张华《情诗》“居欢惜夜促,在戚怨宵长”,李益《同崔邠登鹳雀楼》诗“事去千年犹恨速,愁来一日即知长”,所写的都是同一心理状态,表达了诗人主观上的时间感。从这样的心理状态出发,诗人抱怨春日把恨引长,也是在情理之中的。
  “淮南秋雨夜,高斋《闻雁》韦应物 古诗来。”这两句言《闻雁》韦应物 古诗而归思愈浓。“淮南”与第一句的“故园”相对,由思念中的故园回到今天为宦的淮南,落笔高妙。“秋雨”交待独坐时的清凉环境,“夜”既是表明时间很晚,是夜深人静的时候,也从侧面显露诗人贬谪滁州的苦痛如同黑夜一般。正当怀乡之情不能自控的时候,独坐高斋的诗人又听到了自远而近的雁叫声。这声音在寂寥的秋雨之夜,显得分外凄清,撩动诗人无尽的乡愁,使因思乡而永夜不寐的诗人浮想联翩,触绪万端,更加悲怆万分。诗写到这里,戛然而止,对“《闻雁》韦应物 古诗”而引起的感触不着一字,留下的是“此时无声胜有声”的结尾。
  注:正月初五“送穷”,是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。其意就是祭送穷鬼(穷神)。穷鬼,又称“穷子”。据宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载:“颛顼高辛时,宫中生一子,不着完衣,宫中号称穷子。其后正月晦死,宫中葬之,相谓曰'今日送穷子'”。相传穷鬼乃颛顼之子。他身材羸弱矮小,性喜穿破衣烂衫,喝稀饭。即使将新衣服给他,他也扯破或用火烧出洞以后才穿,因此“宫中号为穷子”。
  思欲济世,则意中愤然,文采铺发,遂叙妙思,托配仙人,与俱游戏,周历天地,无所不到。然犹怀念楚国,思慕旧故,忠信之笃,仁义之厚也。是以君子珍重其志(qi zhi),而玮其辞焉。”其后历代学者对本篇作者为屈原均无异议,直到近代,始有人表示怀疑。今文经学家廖平首先发难,其《楚辞讲义》云:“《《远游》屈原 古诗篇》之与《大人赋》,如出一手,大同小异。”现代学者,陆侃如早年所(nian suo)著《屈原》、游国恩早年所著《楚辞概论》,都认为《《远游》屈原 古诗》非屈原所作(游氏晚年观点有所改变),郭沫若《屈原赋今译》、刘永济《屈赋通笺》也持同样的观点。而姜亮夫《屈原赋校注》、陈子展《楚辞直解(zhi jie)》等则坚决认为《《远游》屈原 古诗》为屈原所作。归纳起来,说《《远游》屈原 古诗》非屈原所作,大致有三点理由:第一是结构、词句与西汉司马相如的《大人赋》有很多相同;第二是其中充满神仙真人思想;第三是词句多袭《离骚》、《九章》。但姜亮夫《屈原赋校注》、陈子展《楚辞直解》都认为《《远游》屈原 古诗》结构语句与《大人赋》多相同之处,只能说明《大人赋》抄袭《《远游》屈原 古诗》;描写神仙真人与屈原所处的楚文化氛围吻合,而神仙真人思想也仅是本篇的外壳而不是主旨所在;一人先后之作,中有因袭,自古而然,不足为奇。他们的观点,应该说是可以成立的。今人更有著专文“从文风、修辞、语法、韵律等几方面客观而科学地列出一些事实。以证明《《远游》屈原 古诗》的作者只能是屈原而决非别人”(姜昆武、徐汉树《<《远游》屈原 古诗>真伪辨》,载《楚辞研究论文选》)。《《远游》屈原 古诗》为屈原所作,似乎应该成为定论,正如姜亮夫所说,“从整个屈子作品综合论之,《《远游》屈原 古诗》一篇正是不能缺少的篇章”,“《《远游》屈原 古诗》是垂老将死的《离骚》”(上一文姜亮夫引言)。

创作背景

  此诗题材出自《史记·魏公子列传》,即信陵君窃符救赵的故事。王维在原故事的基础上,大胆改动,巧妙剪裁,写成一首微型叙事诗。此诗代表着王维早年积极进取的一面。

  

茅坤( 魏晋 )

收录诗词 (1151)
简 介

茅坤 茅坤(1512~1601)明代散文家、藏书家。字顺甫,号鹿门,归安(今浙江吴兴)人,明末儒将茅元仪祖父。嘉靖十七年进士,官广西兵备佥事时,曾领兵镇压广西瑶族农民起义。茅坤文武兼长,雅好书法,提倡学习唐宋古文,反对“文必秦汉”的观点,至于作品内容,则主张必须阐发“六经”之旨。编选《唐宋八大家文抄》,对韩愈、欧阳修和苏轼尤为推崇。茅坤与王慎中、唐顺之、归有光等,同被称为“唐宋派”。有《白华楼藏稿》,刻本罕见。行世者有《茅鹿门集》。

董行成 / 佟佳仕超

除书每下皆先看,唯有刘郎无姓名。"
风樯好住贪程去,斜日青帘背酒家。"
"潘郎对青镜,乌帽似新裁。晓露鸦初洗,春荷叶半开。
手把玉皇袂,携我晨中生。玄庭自嘉会,金书拆华名。
冬惟茹寒齑,秋始识瓜瓣。问之不言饥,饫若厌刍豢。
今人看花古人墓,令人惆怅山头路。"
潜将辟魑魅,勿但防妾妇。留斩泓下蛟,莫试街中狗。
"念尔筋力尽,违我衣食恩。奈何粗犷儿,生鞭见死痕。


鲁仲连义不帝秦 / 兆依玉

新篇写出畔牢愁。池看科斗成文字,鸟听提壶忆献酬。
龙文百斛鼎,笔力可独扛。谈舌久不掉,非君亮谁双。
既许焚香为弟子,愿教年纪共椿同。"
草堂不闭石床静,叶间坠露声重重。"
"我年十八九,壮气起胸中。作书献云阙,辞家逐秋蓬。
朝省入频闲日少,可能同作旧游无。"
凿破天心胸。女娲本是伏羲妇,恐天怒,捣炼五色石,
入门相对语,天命良不疑。好事漆园吏,书之存雄词。


在武昌作 / 东郭世梅

士实荡荡,农实董董,工实蒙蒙,贾实融融。左右惟一,
"迢递天上直,寂寞丘中琴。忆尔山水韵,起予仁智心。
"星汉纵横车马喧,风摇玉佩烛花繁。
手掇杂英珮,意摇春夜思。莫作绕山云,循环无定期。"
万群铁马从奴虏,强弱由人莫叹时。
身贱竟何诉,天高徒自伤。功成封宠将,力尽到贫乡。
君言我所重,我自为君取。迎箧已焚香,近鞘先泽手。
"静境无浊氛,清雨零碧云。千山不隐响,一叶动亦闻。


瑶瑟怨 / 穰晨轩

闻说朝天在来岁,霸陵春色待行车。"
"市井不容义,义归山谷中。夫君宅松桂,招我栖蒙笼。
先生今复生,斯文信难缺。下笔证兴亡,陈词备风骨。
北军百万虎与貔,天子自将非他师。一朝夺印付私党,
造化何以当镌劖。嗟我小生值强伴,怯胆变勇神明鉴。
种松夹石道,纡组临沙阜。目览帝王州,心存股肱守。
几时天下复古乐,此瑟还奏云门曲。"
躞蹀宛驹齿未齐,摐金喷玉向风嘶。


蓝田县丞厅壁记 / 简幼绿

"晓日清明天,夜来嵩少雨。千门尚烟火,九陌无尘土。
绕坛旧田地,给授有等伦。农收村落盛,社树新团圆。
奉礼官卑复何益。"
人生一世间,不自张与弛。譬如浮江木,纵横岂自知。
耻从新学游,愿将古农齐。
验炭论时政,书云受岁盈。晷移长日至,雾敛远霄清。
道行不得皆白骨。白骨土化鬼入泉,生人莫负平生年。
景暖仙梅动,风柔御柳倾。那堪封得意,空对物华情。"


阳湖道中 / 刑韶华

长杨收羽骑,太液泊龙舟。惟有衣冠在,年年怆月游。
鹤鸣楚山静,露白秋江晓。连袂度危桥,萦回出林杪。西岑极远目,毫末皆可了。重叠九疑高,微茫洞庭小。迥穷两仪际,高出万象表。驰景泛颓波,遥风递寒筱。谪居安所习,稍厌从纷扰。生同胥靡遗,寿比彭铿夭。蹇连困颠踣,愚蒙怯幽眇。非令亲爱疏,谁使心神悄。偶兹遁山水,得以观鱼鸟。吾子幸淹留,缓我愁肠绕。
千里同行从此别,相逢又隔几多年。"
药杀元气天不觉。尔来天地不神圣,日月之光无正定。
春来新插翠云钗,尚着云头踏殿鞋。
结缔榱甍固,虚明户槛幽。鱼龙卷旗帜,霜雪积戈矛。
景暖仙梅动,风柔御柳倾。那堪封得意,空对物华情。"
"宿雾开天霁,寒郊见初日。林疏照逾远,冰轻影微出。


凤栖梧·甲辰七夕 / 赫连寅

"海门双青暮烟歇,万顷金波涌明月。侯家小儿能觱篥,
神使阴兵来助战。妖气扫尽河水清,日观杲杲卿云见。
披衣犹带令公香。一时风景添诗思,八部人天入道场。
宿云散洲渚,晓日明村坞。高树临清池,风惊夜来雨。予心适无事,偶此成宾主。
"伯龄不厌山,山不养伯龄。松颠有樵堕,石上无禾生。
"即雠终自翦,覆国岂为雄。假号孤城里,何殊在甬东。
从容非所羡,辛苦竟何功。但示酬恩路,浮生任转蓬。"
不能千里百里入淮流。寿州属县有安丰,


雨晴 / 贤烁

剑任刜钟看,玉从投火试。必能绝疑惑,然后论奇异。"
"十年白云士,一卷紫芝书。来结崆峒侣,还期缥缈居。
"戟户洞初晨,莺声雨后频。虚庭清气在,众药湿光新。
时当冬之孟,隙窍缩寒涨。前临指近岸,侧坐眇难望。
青霓扣额唿宫神,鸿龙玉狗开天门。石榴花发满溪津,溪女洗花染白云。绿章封事咨元父,六街马蹄浩无主。虚空风气不清冷,短衣小冠作尘土。金家香弄千轮鸣,扬雄秋室无俗声。愿携汉戟招书鬼,休令恨骨填蒿里。
明时无外户,胜境即中华。况今舅甥国,谁道隔流沙。"
何故瞳子上,坐受虫豸欺。长嗟白兔捣灵药,
凝精互相洗,漪涟竞将新。忽如剑疮尽,初起百战身。"


菩萨蛮·赤阑桥尽香街直 / 钦己

碑碣高临路,松枝半作樵。唯馀开圣寺,犹学武皇妖。
郑公理三载,其理用喣愉。岁稔民四至,隘廛亦隘衢。
"楚关蕲水路非赊,东望云山日夕佳。薤叶照人呈夏簟,
悠扬丝意去,苒蒻花枝住。何计脱缠绵,天长春日暮。"
"久住空林下,长斋耳目清。蒲团借客坐,石磹甃人行。
古镜铭文浅,神方谜语多。居贫闲自乐,豪客莫相过。
晚树迷新蝶,残霓忆断虹。古时填渤澥,今日凿崆峒。
化敌为家,虑则中。浩浩海裔,不威而同。系缧降王。


寄王屋山人孟大融 / 段干玉银

向时延我者,共舍藿与藜。乘我牂牁马,蒙茸大如羝。
来者吾弗闻。已而,已而。"
结交当世贤,驰声溢四塞。勉修贵及早,狃捷不知退。
赖其饱山水,得以娱瞻听。紫树雕斐亹,碧流滴珑玲。
憔悴远归客,殷勤欲别杯。九星坛下路,几日见重来。
漕石生齿牙,洗滩乱相掫。奔澌嚼篙杖,夹岸雪龙吼。
扣奇知浩淼,采异访穹崇。物表即高韵,人间访仙公。
麦苗含穟桑生葚,共向田头乐社神。"